在中国东谈主的肢体话语中，下蹲代表着一种舒心、舒心和收缩。同期又有一种逢场作戏，咱们老是契而不舍的追求“站有站相”、“坐有坐相”，而唯一不发达“蹲相”。

关于绝大大量的亚洲东谈主来说作念起来稳操胜券，但关于异邦东谈主来说这个姿势确凿逆天了，他们以致还出了个教程，教泰西东谈主应该若何蹲！于是，英语里就产生了一个有利的名词，“亚洲蹲” (Asian Squat)。作为咱们中国东谈主来说，蓝本天生就能作念到的一件事，倏得造成了咱们的一项装束妙技，这种嗅觉还曲直常可以的。

为什么亚洲东谈主这样能蹲？这也许要从中华英才的迫切泉源东夷提及。

江苏泗洪东谈主的先人是“东夷”东谈主

《辞海》关连“徐”的诠释是这样的：“徐戎，古族名。亦称徐夷或徐方。东夷之一。夏到周漫衍在今淮河中卑劣（今江苏西北部和安徽东北部）。周初，以今江苏泗洪一带为中心建筑徐国，在东夷中最称宏大。曾数次阿谀淮夷等抗周。”著名历史学家、古笔墨学家，我国夏商周断代工程内行组组长、首席科学家李学勤先生连年也明确指出：“徐在西周时已成大国，其中心在今江苏泗洪一带。”咫尺的江苏省泗洪县即是曩昔徐国的国齐，这少量早已获得学界芜俚认可。《辞海》关连“徐”的释义反复提到“夷”和“东夷”。确凿，要追念徐国的历史，就不成不谈到夷和东夷。

古代的徐国

笔据民族学家们的盘问，中华英才的先人主要有四大部落群体，分别为中部地区的炎黄集团，又叫华夏集团；东部地区的东夷集团；南部地区的苗蛮集团；东南地区的百越集团。也有学者觉得，我国古代本体上只消华夏、东夷和三苗三个种群。但不管若何区别，东夷齐和华夏一样，是中华英才的迫切泉源。

东汉许慎的《说文解字》是我国现有第一部字典。许慎在这本字书均分析“夷”字的结构和真谛，觉得“夷”字由“大”和“弓”两个部分组成。其中的“大”是个象形字，又可以判辨为“东谈主”和“一”两个单位：“一”像足下两侧平展的手臂；“东谈主”上像上身躯干，下像伸开的两腿。概括分析，“大”字像从正面看上去两臂平展、两腿伸开的东谈主的格局。但在更早的甲骨文和金文里，“夷”字和尸体的“尸”是一个字，格局与侧面的东谈主形即“东谈主”字确凿莫得区别。

在一件叫作念兮甲盘的青铜器上，铭文中有“南淮夷”字样，而同是这个兮甲盘上的另一处铭文，“南淮夷”却铸作“南淮尸”。可想而知，“南淮尸”即是“南淮夷”。

兮甲盘铭文

那么，“尸”又是什么真谛呢？在今泗洪一带，民间俚语称就寝为“庹（tuǒ）尸”，恰巧清晰了“尸”字原始真谛的蛛丝马迹。原来，古代盛行对先人的崇尚，先人死了常常要举行祭祀，祭祀时有一个东谈主化妆成死者，躺在祭坛上遴选子孙的祭拜。这个工夫，躺在祭坛上的东谈主就叫尸。是以，“尸”是个像形字，像躺下的东谈主。

这些充分阐述，“夷”“尸”“东谈主”三个字同源，“夷”即是“尸”，东谈主直立则为“东谈主”，横躺下则为“尸”。

但“夷”与“尸”还是有区别的。主要的区别在于，“夷”东谈主的腿是逶迤的。所谓逶迤，即是东谈主并不是站着，而是蹲着。学者们盘问觉得，华夏东谈主的活命习尚是坐，即是抵拒着地，臀部抬起，伸直腰股，臀部“坐”在脚后根上，本体上略同于咫尺的跪。华夏东谈主的这种坐姿，其后传入日本、韩国，于今仍然被日本东谈主、韩国东谈主齐备地保留着。

然而夷东谈主与华夏东谈主对应的习尚性“坐”姿，却是蹲在地上。因为东谈主在蹲下时要两腿尽量逶迤，是以下肢的逶迤成为其最为明白的特征。常常情况下，“尸”和“夷”在甲骨文里齐写稿

但郭沫若《殷契粹编》这个字却被写稿

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两者区别最明白的场所是下肢逶迤，恰是对夷东谈主活命习性的写实性描画。

相比一下“夷”和“大”两个字，这个问题也可以一目了然。在咱们前边援用的《说文解字》里，许慎把“弓”作为弓箭的弓，真谛是东夷东谈主善射，这就有点望文生义了。本体上，这里的“弓”并不是指弓箭，而是示意逶迤的弧线。

也即是说，“夷”是由“大”和弧线组合而成的，其中的弧线即是用来示意东谈主的下肢气象的。著名古笔墨学家徐中舒先生在分析“夷”字的格局时说：“夷东谈主多为蹲居，与华夏之跪坐启处不同。”容庚先生也说：“象抵拒之形，意东方之东谈主，其状如斯。”笔据这些古笔墨学家的盘问，“夷”即是住在我国东方的东谈主，因为东方的东谈主习尚于蹲踞，是以才称他们为“夷”。

“到俺家蹲蹲”

夷东谈主好“曲膝”，其心爱蹲踞的活命习尚在曩昔东夷的中心性区江苏北部到山东南部一带，依旧可以找到蛛丝马迹。在当地农村，东谈主们吃饭时常常是端着饭碗，走到自家的门口，挨着门旁的墙脚蹲下，一边吃饭一边和相同姿势吃饭的邻居们闲聊。每到冬天明朗的中午，阳光暖洋洋的，东谈主们便三五成群，蹲在谁家的墙边，或晒太阳，或讲古（讲故事）。

这一带东谈主蹲的功夫相配突出，他们可以连络蹲上泰半天一动也不动。这种情况在徐国的故齐今泗洪一带贯通得尤为明白。在泗洪当地，东谈主们宴客吃饭常常并不说宴客吃饭，而是邀请对方“到俺家蹲蹲”。走亲戚也不叫走亲戚，而是叫“到亲戚家蹲蹲”。因为当地东谈主止境有“蹲功”，是以引而申之，凡长工夫保握一个动作、或重迭进行相同的事情时，也称之为蹲。如两个东谈主相配投契，不知疲惫地对床夜雨，不叫“长谈”，而是说“蹲不够”。莫得使命待（失）业在家，不说“莫得使命”，而是说“在家里蹲着”。诸如斯类。

张乃格

【本文原发宿迁史志，经授权转载】

但让她没想到的是，师府这个根正苗红向来对嚣张跋扈的亲妹妹都没个好脸色的嫡兄师松岩竟然关键时刻出来为她说话亚星轮盘，着实让她深感诧异。